夜郎古国遗址之谜,夜郎古国真的存在吗?
夜郎古国遗址之谜夜郎是我国秦汉时期在西南地区由少数民族先民建立的一个国家。
在中原被汉人称之为西南夷，后来演变成两个民族，夜郎和彝族。
夜郎古国遗址之谜，在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都县，有一个镇名叫板告村。
板告村位于九阡镇的东南部，在群山环抱之中。
村里寨子有二十多个，大多数是以姓氏命名。
在这样一个平静的小山村，竟然就掩埋着一座古老而神秘的都邑遗址——板告古夜郎国遗址。
它虽已被列为贵州省重点文物保护单位，但是村民们依然对它讳莫如深，不知详情。
这似乎说明了一些问题。
村民们更关心的是它与他们的生计有何关联。
可是当一些学者前来考察时，他们又似乎非常乐意提及它，尽管有些语焉不详。
在板告村一带，人们称彝族为“漆包”，称苗族为“裹包”。
有学者认为，“漆包”即“夜包”，由此推测这里的彝族可能是夜郎的后裔。
也有人认为，“漆包”一词中包含着有关夜郎的“天机”。
这里的彝族人至今还保留着一种古老的方式打制石器，并把打制好的石器用麻绳有规律地一圈一圈地缠裹起来，称为“裹包”。
这也许是夜郎国的一个证据。
然而，这个说法却引起了人们的疑问：夜郎国的主要活动是农业和畜牧业，而以打制石器为主的彝族文化中并没有多少农业和畜牧业的内容。
据有关资料记载，夜郎国的经济形态是以农业为主，兼营林、牧、渔业和家庭手工业等。
那么这个“裹包”与夜郎有什么关系呢？此外，当地流传着这样一个传说：很久很久以前，这里是一片森林，居住着几十个村寨。
有一天晚上，突然从天上降下一个大月亮，慢慢变成了一个古国。
于是这里的人们便把这片森林叫做“板告”，即古夜郎国的意思。
这个传说虽然带有浓厚的神话色彩，但其中也透露出一些有关夜郎的信息。
板告古夜郎国遗址的发现引起了考古学界的关注。
经过考古学家的发掘和研究，发现这里出土了大量的石器和陶器，其中石器以打制石器为主，同时还有磨制石器。
这些石器的制作工艺和风格与中原地区出土的商周时期的石器相近似，这说明这里的文化水平已经有了很大的提高。
通过对遗址的分析和比对，考古学家发现板告古夜郎国遗址和河南汉代壁画中关于房屋建筑的内容有很多相似之处。
而这样的建筑在四川茂县、松潘等地的土著民至今仍然沿用着，因为可以防御地震所以称为“碉楼”。
有人据此认为夜郎人应该是四川、贵州等地的土著民族迁移而来并在这里发展壮大形成的文明。
但据史料记载及地方志载：贵州素无羌种记录。
蜀立前夜郎臣属于蜀国地域也为蜀地属民夷种，由西南少数民族分布而看实则中原移民的移入应远早于移民而早于中原历史的记载或于史料不符可从此地方志及少数民族的习俗等了解之。
而现今彝族属古羌人一支。
那么究竟是什么人能同时在西南地区建立古夜郎国呢？通过对板告古夜郎国遗址的发掘和研究，人们逐渐揭开了古夜郎国的神秘面纱。
然而关于古夜郎国的历史和真相仍有许多未解之谜。
这些谜团不仅吸引着考古学家的探索和研究，也激发着人们的好奇和思考。
无论如何，对于这些神秘的文明遗迹和历史谜团的研究和探索将会持续不断地推进我们对人类文明的认识和理解。
如今看来虽然不少地方的民族还传承着当年古夜郎的文化习俗信仰和古代古夜郎文史残句但也只停留在原来的状态并不进一步探索深入研究这也确实是一种值得庆幸值得贺喜的事情就说明那些所谓习俗不过历史的痕迹已有人当他是云烟可是更多的没有谁把这些俗语史迹当一回事今人才有人真正用心去把它搞清让世人都认得夜郎这盏汉晋遗灯从此也不会再被谬种不绝如缕的现象迷惑更不会被讹误习非成是汉武帝南征未必统一西南纳夜郎也是在扫灭叛逆行动结束以后人们盲目仿古而定名为西南夷的原因诸多但这也是证明大汉风采一种现象方式原因固然诸多更不会找到明确目的用今天人的观点硬把一次武力征讨下册而纯为地名的性质词那么神奇附上如今洋相不断呈现的事情便是匪夷所思事情。
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