湖南鬼崽岭之谜?为什么有如此之多的石像集聚于此?
湖南鬼崽岭之谜鬼崽岭位于湖南省新邵县巨口铺，在群山环抱的台地边缘，当地老百姓告诉我们：这儿山脚下一片沃土，生长茂盛；山上奇花异草、苍松翠柏；四周七十二峰如千万只猛虎奔跃；危崖欲坠。
在这山清水秀的地方，人迹罕至的乱山丛中，发现有一百尊身穿战国楚服的青年雕像。
当科学工作者在岗上一研究，发现了更加重要的文物。
几处小丘上的数百个立人面像，他们有的抚膝而坐，有的跪伏而哭，有的垂头丧气，表情严肃，有的双目斜视，仰望天空，他们都是站像，双手伸展，似手执各种器物。
从鬼崽岭出土的文物证实：这是一处古代人灵魂升天的墓地。
鬼崽岭石像，又称魂坛神柱。
据《战国策》记载：“祭器生禾者，所以通鬼神而肥也。
”所谓“肥”，即使死者的灵魂“饮食”之谓也。
新邵鬼崽岭出土的大量“祭器”，可以佐证当时人们祀鬼神的习俗甚为盛行。
于是我们有理由怀疑，新邵地区有段蛮荒的历史时期，原始的“巴人”入主中原时一支先民由川东向湘西迁徙。
这些远古的巴人迁徙者信奉的多神教信仰也由四川带到了湘中这块“净土”，而立像之处的古人——我们姑且称其为巴楚文化的交融。
古史传说更证明了这种可能性。
所谓巴人，《山海经》记载：“西南有巴国。
”他们的崇拜对象相当多，《华阳国志》等史书引述多种史料证实了这一点。
《战国策》也有对巴人祀神的记载。
古人云：“百里不同风，千里不同俗。
”可见文化风俗是各具特色的。
这种因地制宜而形成各异的民俗习惯是很自然的。
新邵地处湖南中部，湘资沅澧四水交汇之地，四周有密集的文化遗址群。
自春秋战国以来是湘楚文化交汇之地。
然而原始巴人的祭祀风俗何以遗风不衰？原因很简单：古时的“蛮夷”部族信奉的多神教是原始宗教的一种表现形式，它与后来发展起来的儒教、佛教、道教有着千丝万缕的联系。
鬼崽岭石像群中有一尊神像：一位青年双手作剑柄形，剑柄下端有一圆孔，插入一根短棒；短棒的上端也有一个圆孔，青年头顶正中有一小孔，正好可以插入一根横棒，使青年成为一个笔直不弯的站立的标枪。
许多类似的插棒从一群石人顶部正中伸出的一件形体古朴别致的“魂灵柱子”中发现了一些特征相仿的东西。
另外我们惊奇地发现一尊怪异的雕像的面部结构似乎是在依据某一具体人物的模样来造型的——只是脖子与双臂显然拉长了些。
“眉间尺”，一位一夫当关、力斩“龙王”的古代英雄人物在湘楚大地上竟有如此之多的遗迹！鬼崽岭石像群中有一尊神像：一位青年双手作剑柄形，剑柄下端有一圆孔，插入一根短棒；短棒的上端也有一个圆孔，青年头顶正中有一小孔，正好可以插入一根横棒，使青年成为一个笔直不弯的站立的标枪。
“这一件古老的标枪形状的东西是中国南方地区所特有的。
南方楚地旧石器时代起就有一种称为‘敲砸器’的工具或武器在使用当中发展成一种称之为‘长矛头’或‘标枪’的工具。
这类兵器不但用作砍杀武器也可作为权标用于竞技比武等礼仪活动中。
”这说明当时巴人不仅在祀神祭祖中有祭器作为礼仪活动的用具。
而且在宗教意识的形成上还有相当的延续性呢！在湘江上游一带的山洞中发现一件距今五千年左右的青铜兵器：戈头和三叉形饰物——状似后世的铜柄铁剑等器物也足以证明当时人们有祭祀后打仗获胜、出征归来与敌酋进行决斗的传统风俗尚存呢！我们终于明白了鬼崽岭祭祀区作为巴楚文化交融地的原因了！于是我们又明白了：湘江流域为什么是楚文化的发祥地之一；为什么古时“蛮夷”部族多在此聚居而形成了风俗习惯大杂烩的特殊文化现象的原因了！“巴楚古风”之所以在新邵地区盛行不衰的原因也就找到了答案了！至于原始巴人为什么将祭祀区设在。
湖南鬼崽岭之谜?为什么有如此之多的石像集聚于此?的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于鬼崽岭在哪里、湖南鬼崽岭之谜?为什么有如此之多的石像集聚于此?的信息别忘了在本站进行查找喔。
喋血网版权声明：以上内容作者已申请原创保护，未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！